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金門太武山的蟹眼泉是一處迷人而獨特的自然景觀。在過去，蟹眼泉位於倒影塔古石室坡道下方，但近代被登山車道隔開，必須經過文康中心才能到達。
蟹眼泉得名於其泉水噴湧時形成的泡沫狀景象，就像螃蟹吐出的白沫一樣。儘管登山車道的建設對泉源造成了一定影響，但即使在雨後，仍然可以看到泉水汩汩冒出，形成泡沫泉的奇景。這種泉水冒出石下，如同蟹殼的形狀，更增添了蟹眼泉的獨特之處。
「凝雲攢石映流虹，化雨隨風到海東；無數魚龍沾殘潤，偏留蟹眼奪天工。」這句詩描繪了蟹眼泉的壯麗景象，泉水噴湧時，凝結成雲霧，映射出彩虹，雨水也隨風而至。無數的魚龍親近泉水，留下一片濕潤的痕跡，而蟹眼泉則以其獨特的泡沫景觀奪人眼球。
雖然蟹眼泉現在需要經過一些行程才能到達，但它仍然是金門太武山不可錯過的景點。這裡的奇景與清新的泉水，將使您沉醉其中，難以離開。無論是對自然美的追尋還是對獨特景觀的欣賞，蟹眼泉都能給您留下深刻的印象和美好的回憶。

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在《滄海紀遺》〈太武巖十二奇誌〉我們就可以看出明代時的記載，蟹眼泉位於太武山的山腰，被形容為「泉奇」之一。當泉水噴湧而出時，形成了宛如蟹眼的景象，這個景觀被賦予了「蟹眼」的名稱。泉水從石下冒出，呈現出泡沫狀，如同螃蟹吐出的白沫一般。這種獨特的泡沫景觀使蟹眼泉成為太武山的一大奇觀。
蟹眼泉的水質清澈甘美，被讚譽為「泉清而甘」。人們可以煮沸泉水後飲用，這種體驗令人陶醉其中，難以忘懷。即使在近代，蟹眼泉的泉源受到登山車道的影響，但雨後仍然能夠看到泡沫泉水汩汩冒出，這正是蟹眼泉的獨特之處。
蟹眼泉的存在使得金門太武山更加引人入勝。它展示了大自然的神奇與美麗，吸引著遊客前來欣賞和體驗。蟹眼泉的獨特景觀，讓人們彷彿進入了一個奇幻的世界，給人留下深刻的印象。
正如《滄海紀遺》所述，金門太武山擁有眾多令人稱奇的景觀，而蟹眼泉就是其中之一。它是金門地區自然奇觀的瑰寶之一，也是明代時期人們讚歎的對象。蟹眼泉的美麗景色和獨特的泉水特徵，吸引著人們遠道而來，沉醉於這片天然的奇境之中。

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一、在太武山的深處，作者目睹了一股澄澈的泉水從石室中穿透而出。
二、"凝於攢石映流虹"：泉水在石室中凝結成水珠，映射出流動的
彩虹。這句表達了泉水的美麗和靈動。
"化雨隨風到海東"：泉水化作細雨，隨著風向東流。這句暗示著
泉水的力量和永恆的流動。
"無數魚龍沾殘潤"：無數魚龍得到了泉水的滋潤和恩惠。這句
表達了泉水的豐富和滋養。
"偏留蟹眼奪天工"：泉水在石室中形成了蟹眼泉，這是大自然
的奇蹟。這句表達了泉水的獨特和神奇。
整句詩描繪了太武山中的蟹眼泉水，以其美麗、靈動、滋潤和
獨特的特點，展現了大自然的奇蹟和神奇之處。

當我閱讀這首詩時，我感受到了大自然的美妙和神奇。詩中的蟹眼泉水穿透石室，展現了一幅宏偉而壯麗的景象。我想像著那清澈的泉水在石壁上滴落，發出悅耳的聲音，彷彿在向人們展示著自然的樂章。這首詩的用詞優美而富有意境，通過凝練的文字將自然景觀描繪得淋漓盡致。詩中描述的泉水化作細雨隨風飄散，再到海東，意味著泉水的力量和永恆的流動。而無數魚龍沾取泉水的滋潤，更彰顯了泉水的豐富和滋養之道。
而詩末提及的蟹眼泉，更是一種自然奇蹟，它的存在彷彿是大自然的精巧雕琢。這使我感受到了大自然的無限智慧和創造力，讓我對自然的奇蹟和神奇之處有了更深的敬畏之情。通過閱讀這首詩，我不僅欣賞到了詩人的文學才華，也感受到了自然界的美麗和奧妙。這讓我更加珍惜和尊重自然，也讓我對大自然的魅力和獨特性有了更深刻的認識。

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蟹眼泉位於太武山南頂海印寺的西側，泉水從石縫中滲出，形狀酷似蟹眼，源源不斷地流下來，不分晝夜。它是太武山風景的一部分，同時也代表了金門島東部水利的特點。
這段描述給我帶來了對蟹眼泉的真實感受。泉水從石縫中湧出，不受時間的限制，流淌不息。這種持久的自然力量令人欽佩。同時，作者將蟹眼泉與金門島的水利系統聯繫在一起，顯示了泉水對於當地人民的重要性。
對我來說，這段描寫展現了人與自然之間的互動和變化。起初，金湖溪只是一條荒溪小徑，被牧童用來濯竹和放牧。但隨著時間的推移，人們開始修築堤壩，修建道路，種植蓮藕，甚至在路邊開鑿山洞建造居所。這種人類的干預使得金湖溪的面貌發生了巨大的變化，從一個荒涼的地方變成了一個具有指揮權的地方。
這段文字讓我深思人類與自然之間的關係。我們可以通過改造和利用自然資源來滿足我們的需求，但同時也要意識到我們對環境的影響，並尋求可持續的發展方式。保護自然，尊重自然，是我們應該始終堅持的價值觀。

黃仲昭(明)
在《卷之七》中，關於蟹眼泉的描述如下：
"岩有十二奇，曰太武岩，曰玉几峰，曰醮月池，曰眠雲石，曰偃蓋松，曰跨鰲石，曰石門關，曰古石室，曰蟹眼泉，曰倒影塔，曰千丈壁，曰一覽亭。士大夫多題詠。"
這段文字中提到了蟹眼泉（蟹眼泉）。它作為太武山的奇觀之一，被列在了岩石景觀的十二個奇蹟之中。這表明蟹眼泉在當時的人們心目中具有特殊的地位和重要性，以至於士大夫們紛紛以之為題材進行詩歌創作。
這段描述將蟹眼泉置於自然山水之間，與其他岩石景觀一同呈現出壯麗的景觀。它的存在彰顯了自然界的奇妙和獨特之處，使人們對大自然的造化和景觀之美產生了深深的欽佩和敬畏之情。
《卷之九》 蟹眼泉在高灘都。岩上有兩石竅如蟹眼狀，泉出其中。 藤嶺泉在藤嶺之下，泉味甘美，長流不竭。 古井在儒學前。上二井眾汲不竭。 龍井一在玉華洞內，一在寶華洞後岩石上，一在縣南興善都一石穴，大如盤。三井泉味甘美，遇旱不竭。 含云井在縣西含雲寺之前。
"蟹眼泉在高灘都。岩上有兩石竅如蟹眼狀，泉出其中。"
這段文字中描述了蟹眼泉（蟹眼泉）的位置和形態。它位於高灘都，岩石上有兩個像蟹眼一樣的石洞，泉水從中湧出。
另外，還有其他的泉井描述如下：
"藤嶺泉在藤嶺之下，泉味甘美，長流不竭。"
"古井在儒學前。上二井眾汲不竭。"
"龍井一在玉華洞內，一在寶華洞後岩石上，一在縣南興善都一石穴，大如盤。三井泉味甘美，遇旱不竭。"
"含雲井在縣西含雲寺之前。"
這些描述涵蓋了不同地點的泉井，它們在形態、水質和水源方面各有特點。其中有的泉水甘美，長流不竭，即使在旱季也能保持水量充足。這些泉井在當時的社會中扮演著重要的角色，為人們提供了寶貴的水資源。

P.9、P.10、P.11
根據《金門志卷二》所提及的內容，以下是關於蟹眼泉的資料：
蟹眼泉位於金門島的古坑湖邊，水從石頭中湧出。相傳有巨人的腳印，據說仙人曾在此洗足。在古坑湖邊的石刻上，留有四首絕句，但因剝落不全，無法提供完整的內容。
需要注意的是，《金門志卷二》中所提及的蟹眼泉並非陳坑山足的耍塗泉，這是邨人的錯誤認知。
關於蟹眼泉的更多詳細信息可能需要進一步的研究或參考當地的歷史文獻、旅遊指南或當地居民的口述傳統。這些資料可能提供有關泉水特性、歷史典故和景點的具體位置等方面的信息。

P.14、P.15
蟹眼泉作為太武山巔的一處泉水，給人留下了深刻的印象。它的水源隱藏在大石之間，泉水清澈而甘甜，彷彿經過烹飪後的美味。這樣的描述讓人不禁嚮往，想要一飲而盡，甚至忘記歸去。
太武山附近的石塔在陽光的照射下，形成流動的影子，映射在東海之外，這景象奇特而壯觀。石塔的存在讓人覺得身臨其境，彷彿置身於山巔，超越了塵世的喧囂。這個景觀如此美麗，以至於魚兒們也躲避著它，為其增添了一份神秘和吸引力。
在石壁上刻有的題壁紀事中，有一句詩引起了我的注意："未經嘗七盌，幾失第三泉"。這句詩表達了品嚐蟹眼泉水後的滿足之情。它似乎在告訴我們，只有親身經歷並品味過蟹眼泉水的人，才能真正領略其中的美妙和獨特之處。
文中還對蟹眼泉和其他幾個泉進行了比較，認為蟹眼泉的品質最好。它的出水速度快，水質醇正，是令人滿意的上乘泉水。而且蟹眼泉的汲水方式採用葉子製成的容器，以保持水質的鮮活。這種細節和用心讓人對蟹眼泉更加推崇和喜愛。
在這篇文章中蟹眼泉被賦予了高度的讚美和評價。它的清澈甘甜、獨特的景觀、滿足人心的品味以及與其他泉的比較中的優越性，都讓人對蟹眼泉產生了濃厚的興趣和嚮往。這樣的心得讓我更加渴望親身去體驗蟹眼泉的美妙。

林焜熿(清)
卷二 分域略/山川　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
P.34太武山雄偉莊厚，獨冠嶼上，海上人別呼為仙山。其脈由鴻漸穿波出海，至青嶼突起三小阜，逶迤凝結神區，嶒崚皆石「滄海瑣錄」。洪武江夏侯周德興嘗登而為之讖云：『帝典王猷，海外傳一肩行李；龍樓鳳閣，空中起百代文章』。故石門關之旁刻曰：「海山第一」「滄海紀遺」。中有十二勝，曰：太武岩、香幾案「府志」作玉幾案、蘸月池亦作浸月池、眠雲石、偃蓋松、跨鰲石、石門關、古石室、蟹眼泉、倒影塔、千丈壁、一覽亭，士大夫多所題詠」通志」）。後人又增為海印室、羊腸路、萬頃田、風動石十九都山前山亦有之、步雲悌、蠣房石諸勝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P.48蟹眼泉在太武山上。以形似名。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P.54要塗泉在陳坑山足。地中瀵出，流長味甘，村人誤以此為蟹眼泉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P.68兩泉瀉出於大石之間，曰蟹眼泉。泉清而甘，煮泉而飲，令人朝往而夕忘歸焉 。
在太武山上，以其形狀而得名的蟹眼泉。
蟹眼泉位於陳坑山腳下，泉水從地下湧出，流淌長久，味道甘美。有些村民錯誤地將其誤認為蟹眼泉。
有兩個泉水從大石之間湧出，被稱為蟹眼泉。泉水清澈而甘美，煮沸後可以飲用，吸引人們早上前往，卻常常忘記歸去。
這些描述說明了蟹眼泉的位置、形狀和特點。它們位於太武山、陳坑山和大石之間，泉水清澈甘美，具有吸引人們的特性。在當地士大夫中也很受歡迎，許多人前來題詩讚美。

陳炳容、吳秀琪（2022），《古地圖與金門史研究》，金門：金門縣文化局。

陳炳容（2015），〈金門太武山與古十二奇景〉，《2015金門太武山海印寺暨東南佛教國際學術研討會論文集》，頁337-382。

明.黃仲昭，《(弘治)八閩通志》(北京市:書目文獻出版社據明弘治4年刻本縮印，1988年)，卷7，〈地理.山川.泉州府.同安縣〉，頁101。《八閩通志》成書於明弘治2年
(1489)，刊行於弘治3年(1490)，但翌年又有修訂本。

明.洪受，《滄海紀遺》(金門縣文獻委員會，1969年)，卷9〈詞翰之紀〉，頁66-67。洪受自序於隆慶2年(1568年)，清雍正至乾隆初年，貢生黃鏘增補。

明.陽思謙修，《萬曆重修泉州府志》(臺北市:臺灣學生書局據明萬曆40年(1612)刊本影印，1987年)，卷2，〈輿地志(中)〉，頁119。

明.何喬遠，《閩書》(崇禎4年，1631年刻本)，卷12，〈方域志〉4。《閩書》初稿於萬曆40-44年(1612-1616)，崇禎1-2年(1628-1629)訂補，刊印時間，上限為崇禎1年3月，下
限至崇禎4年5月稍後。

清.蕭重，〈太武十二景詩〉，《剖瓠存稿》，卷7，收錄於《清代詩文彙編》(上海市:上海世紀出版公司，上海古籍出版社，2010年)，第560冊，頁556-557。

明.洪受，《滄海紀遺》(金門縣文獻委員會，1969年)，卷9，〈詞翰之紀.太武巖十二奇誌〉，頁62-63。