溪洲部落時所拍攝。溪洲部落是新北市的河邊阿美族部落，也是典型在民國60年代（1970年代）都市發展時，東部阿美族移民在河邊實行社群合力造屋，自己自足的開發家園的典型。東部原...空間、地域與遷徙

攝。溪洲部落是新店區依著新店溪自力建造的阿美族部落，早在民國60年代（1970年代）台灣經濟發展之初，營造...批從東部及中部山區移居的原住民身影。其中阿美族因原生文化身處河畔，加上懂得造屋，且母性社會的社群凝聚性質強...空間、地域與遷徙

存在接近四十年，這四十年來來自花蓮移民的阿美族部落在大漢溪沿岸慢慢久利自幾的家園，如今卻因為地方政府的施政...劃 / 河邊的原住民 / 社會正義 / 阿美族部落 / 族群文化保存 / 腳踏車自行車道 / 撒烏瓦知部落...空間、地域與遷徙

存在接近四十年，這四十年來來自花蓮移民的阿美族部落在大漢溪沿岸慢慢久利自幾的家園，如今卻因為地方政府的施政...學 / 河邊的原住民 / 社會正義 / 阿美族部落 ...空間、地域與遷徙

間旁所放置的竹簍為前頭目陳美蘭所製作，為阿美族捕魚的工具，除了有美化環境的作用之外，也是成為部落小孩學習部...三三三專案 / 三鶯部落 / 阿美族 ...空間、地域與遷徙

用以及文化傳承的象徵意涵，即便離開原鄉的阿美族人，新聚落在空間的安排上都還會有一處特別設立給大型活動的廣場，傳承傳統的生活文化。阿美族的豐年祭一般會由數個節目組成，例如：傳統祈福、原民歌舞、共餐...空間、地域與遷徙

光緒3年（1877年）大港口事件清兵屠殺阿美族人的空間場域。此遺址為靜浦文化靜浦類型，距今800至200年...的罐形器、帶紐把的罐形器，dewas式（阿美族男祭師的祭杯）的陶瓶、陶支腳，與目前已知阿美族使用的陶器相當類似。為數不多的石器有石槌、砥石、打製石斧、石...

會對話的成果。撒烏瓦知部落的成員多屬東部阿美族，民國70年代移動到新北以及桃園一代擔任建築工人，依水而居引水灌溉是阿美族的文化特長，加以現代都市的生活和原鄉文化的空間習性差別甚大，...空間、地域與遷徙

部落土質較黏，每逢下雨就泥濘不堪，故本地阿美族人稱此泥濘潮濕之地為Sena，漢人音譯為順拿。部落對面河階上...有許多大型石壁，被視為麒麟文化遺址之一，阿美族人將此地做為祭典儀式舉行地點。 順拿天主堂目前已經沒有教會活...空間、地域與遷徙

第一棟鋼筋混泥土水泥樓房，由居住於電光的阿美族人起造，家中的外公是日治時期電光的第一位保正(相當於現在的里...、耆老口述歷史紀錄、傳統工藝傳承工作坊、阿美族部落文化保存推廣、青銀共創基地、社區長者共餐服務、農夫學校電...飲食紀錄課程，和國立臺東專科學校合作辦理阿美族傳統特用植物應用酒麴研習課程，公共廚房運用在地食材參加臺東縣...