著部落耆老的凋零，青壯年族人受制生活壓力，社區傳統工藝文化日漸消失，不利社區文創產業之發展。也隨著社會的經濟體系的變革與過去排灣族人慣於以物易物之經濟模式大有不同，族人們為因應主流社會的經濟模式，逐漸離開原生部落轉而至大城市中謀求生計，族人價值觀的轉變，為生存不得不離鄉背井，而使得傳統文化逐漸失傳，所以服飾深受政治、經濟、環境等變因間接影響，排灣族的母親因工作繁忙，尤其排灣族服飾的製作時程是相當耗體力及眼力的，此模式影響逐漸使得服飾工法、工序的失傳。

2023年5月10日一次因緣聚會下來到了太武山，為尋求奇景而來，當然一開始也不是一路順暢的，一路的上坡搞得一行年輕人疲憊不堪，甚至有人半路就去休息了，剩下的人雖說沒有放棄，也都面露疲色，而當眾人即將不堪負荷之時，上方……

南庄老街是苗栗熱門景點，老街平日營業時間是9:00以後，全年無休。老街桂花巷內必吃美食如桂花釀、擂茶、桂花蛋捲、桂花冰鎮湯圓等，美食推薦讓你不踩雷。 南庄老街必玩景點除了南庄老郵局，不妨走入永昌宮旁的巷弄裡，你會看見南庄老街的文青味與懷舊氛圍，這才是老街原來的味道。

旅居墨西哥的日籍植物學者松田英二於1977年3月28日寫信給臺灣大學森林學系教師廖日京，信中表達了收到廖日京寄來奴草標本的驚喜並予以感謝。松田英二是誰？奴草是什麼？奴草何以如此受到關注？這封書信的背後是怎樣的故事呢？ 本文藉由廖日京與松田英二長達九年的書信往返以呈現從日治時期到戰後這段期間，跨越半個地球的稀有植物「奴草」探尋歷史。此外，為尋找奴草，在書信中亦道出了松田英二所採集的標本最後何以存放在臺北帝國大學植物標本館之曲折故事。

廖日京 (1929 – 2013)，國立臺灣大學森林學系教授。曾任職於林業試驗所等單位，為臺灣植物分類學界重要學者。長年從事森林植物研究的廖日京，不僅作育英才無數，研究成果亦相當豐碩，對於臺灣森林植物分類學，特別在桑科榕屬、樟科與殼斗科方面，作出了相當大的貢獻。 廖日京過世之後，留下了相當豐富的手稿、研究資料與研究發表。這些超過半世紀學術生涯所累積的各種調查研究，為建構臺灣森林植物研究發展史不可或缺的重要資料。本文從廖日京在嘉義上池醫院的童年成長，以及青少年時期於淡水中學求學時期的經歷，嘗試描繪其性格的養成，並以廖日京的學與思為主軸，藉由廖日京帶同水島正美夫婦在1968年的調查採集來一窺廖日京的學術研究歷程。

生物多樣性保育在現代社會中是十分鐘重要的議題，而在台灣現今有野生動物保育法、國家公園法、文化資產保存法等等。在1970年代是台灣保育工作展開的時刻，此篇故事透過當時林業試驗所所承接的保護區調查的計畫為主軸，呈現台灣保育研究歷程的一部份。

廖日京 (1929 – 2013)，國立臺灣大學森林學系（以下簡稱臺大森林系）教授，為知名的植物分類學者，特別對樟科、殼斗科、桑科等進行系統性的觀察、研究與整理。廖日京職涯開始於林業試驗所恆春分所恆春熱帶植物園。此故事介紹一個植物學者如何提供他的專業在營運一座植物園，同時植物園的資源如何影響一位植物學者。

廖日京 (1929 – 2013)，國立臺灣大學森林學系教授。曾任職於林業試驗所等單位，為臺灣植物分類學界重要學者。長年從事森林植物研究的廖日京，不僅作育英才無數，研究成果亦相當豐碩，對於臺灣森林植物分類學，特別在桑科榕屬、樟科與殼斗科方面，作出了相當大的貢獻。 廖日京過世之後，留下了相當豐富的手稿、研究資料與研究發表。這些超過半世紀學術生涯所累積的各種調查研究，為建構臺灣森林植物研究發展史不可或缺的重要資料。本文從廖日京在嘉義上池醫院的童年成長，以及青少年時期於淡水中學求學時期的經歷，嘗試描繪其性格的養成，並以廖日京的學與思為主軸，藉由廖日京帶同水島正美夫婦在1968年的調查採集來一窺廖日京的學術研究歷程。

藉由實地踏察、古籍資料、地方志與論文等等的資料，進一步探討在眾多古籍資料中提到的金門太武山十二奇景之中的泉奇蟹眼泉，在過去的人們口中如何描述，又在現今的我們眼中是什麼樣貌，過去的功用，在現今是否還是一樣，又或是發生了什麼變化。

玉几案乃太武山十二奇之一，《八闽通志》记载：“岩有十二奇，曰太武岩，曰玉几峰，曰醮月池，曰眠云石，曰偃盖松，曰跨鳌石，曰石门关，曰古石室，曰蟹眼泉，曰倒影塔，曰千丈壁，曰一览亭。士大夫多题咏。有曰：「要知海印分明处，一点青山下大江。」”