阿美族稱作 pangcah 或是 amis。 阿美族基本的信仰為太陽，太陽被稱為ina是母親的意思，太陽則是創造天地。圖騰，是一種標誌，是一種希望，是一種精神，更是一個民族的文化。阿美族的母親會用十字繡，繡出圖騰，代表媽媽給孩子的愛，或是成年禮物，把它穿戴在孩子身上。 其中「八角星」是阿美族最具代表性的圖騰之一，象徵宇宙星辰的力量，如同母親一樣的偉大！

本作的構圖係由陳澄波在相對制高點俯瞰而成，內容主要描繪淡水河岸口和淡水小鎮的特殊風貌，可見畫面中的紅色屋瓦自右前方的前景部分一直延續到後景，而這些房舍別於西方幾何都市計劃的規矩排列，是一種具有機，並隨著山行水勢而成的混雜，畫面視角直至與左方淡水河口交會，色彩對比強烈，筆觸粗曠。 最終，能在層層堆砌的建築群中，仍清晰可見現今的淡水長老教會的尖塔置於右方，藉由此作品得以重現日治時期淡水地區的區域風貌與人文景觀。 陳澄波(1895-1947)為台灣近代美術史上的重量級畫家，曾受教於石川欽一郎，後赴日本就讀東京美術學校。1926年，陳澄波成為首位入選帝展西畫部門的台籍藝術家，爾後多次獲得帝展、台展與府展等殊榮肯定。其作品構圖嚴謹，用色大膽鮮明，繪畫風格呈現獨特個性，擅長人物、靜物及風景，後期由以後者居多，完成諸多膾炙人口的淡水及嘉義等地方風景。陳澄波除致力於台灣美術的現代化與「地方色彩」的形塑外，曾先後參與重要美術團體的組織，如「七星畫壇」、「赤島社」與「臺陽美術協會」等，提升美術的普及及專業化功不可沒。

::考古學習網::learningarchaeology回首頁｜設為首頁｜加入最愛｜網站導覽::更新世末期，也是冰河期的晚期，臺灣海峽還是陸地，人類可以輕易地隨狩獵的動物由中國大陸來到臺灣，進而定居臺灣。但是到了全新世（約一萬二千年前），冰河消退形成臺灣海峽，阻隔了大陸與臺灣的交通，此後大陸地區逐漸演變為新石器時代，而臺灣則可能因為長期的孤立而停滯在舊石器時代。這個時期的史前人類以小群體的方式活動、居住，並以狩獵採集為生，石器完全以敲打的方式製作，技術仍相當原始，也還沒有燒製陶器的技術。這個文化一直延續到五千年前左右。長濱文化長濱文化是臺灣舊石器時代的代表，時間大約在五千多年前到一萬五千年前之間，甚至可能推溯到五萬年前，是臺灣最古老的史前文化。當時人們以狩獵與採食為生，還沒有農耕和畜牧，也沒有磨製石器和製造陶器的技術，他們所使用的工具主要是用敲擊製成的石片器和砍伐器，此外他們也使用骨器。代表性遺址有八仙洞遺址、小馬海蝕洞遺址、鵝鑾鼻第二遺址、龍坑遺址。:｜國立臺灣史前文化博物館｜聯絡我們｜這份網頁需要一個支援Scripting語言的瀏覽器。請在您的瀏覽器中允許Scripting語言或者使用支援Scripting的瀏覽器如IE。

【案件概要】 1985年6月27日金蘭醬油創辦家族第二代鍾秋桂一家人因為誤信生吃蝸牛養生，因此食用自家飼養的非洲大蝸牛，然而蝸牛中有廣東住血線蟲，導致此蟲侵入腦部、脊髓或神經根，造成鍾秋桂夫妻與他的母親鍾林腰、長子鍾德富死亡，次子鍾德尚陷入昏迷，臥床十年之後身亡，只有當時人在海外，排行第三的鍾德亨逃過一劫。 【疑點與爭議】 金蘭醬油第二代負責人鍾秋桂誤信偏方，自行養殖鍋牛供家人使用。 【社會後續影響】 這起著名慘案於當時造成社會震驚，自此之後，人們更加注意飲食衛生，也不再聽聞臺灣本地人生食蝸牛的案例。 【時代背景】 無。 【審判過程】 經醫院診斷，鍾秋桂一家是因廣東住血線蟲感染死亡。 【其他】 廣東住血線蟲感染症全世界第一個報告病例便是發生在臺灣，1945年臺南縣一名15歲日本男孩之脊髓液中首先發現幼成蟲；這種寄生蟲早年在屏東、高雄一帶甚為流行，其中以生食螺類感染最為常見，而生機飲食者未洗淨蔬果感染的事件亦偶有所聞。 廣東住血線蟲最佳的飼主並非人類，因此其幼蟲誤入人體後，無法於人體發育為成蟲，僅可發育至第五期幼蟲，並且在病人發病兩週內死亡，後被人體免疫系統中的白血球分解吞噬。即使如此，這仍是危害甚巨的一種寄生蟲，因為目前沒有任何驅蟲藥可阻止廣東住血線蟲侵入人腦引發腦膜炎，只能在病發時以類固醇降低腦部發炎，施打降腦壓藥，減低腦組織壞死引發的紅腫症狀。更由於廣東住血線蟲侵入腦部時會在腦內爬行亂鑽，即使沒有死亡或成為植物人，仍可能因腦細胞被破壞而受到永久傷害。

七爺又名謝將軍，俗名謝必安；八爺又名范將軍，俗名范無救。謝范二將軍，一位身高一丈四，一位身高五尺。傳說他們都是福建閔縣人，自幼情同手足，有一天相約外出，走到南台橋下，天將雨，七爺要八爺等待他回家拿傘，不料，一會兒豪雨傾盆，河水暴漲，八爺為了遵守約定，不願離開橋下，竟因身材矮小，被水淹死，當七爺拿傘趕來，八爺已被洪水捲走，七爺痛不欲生，也要投河殉死，卻因身材太高，水淹不死，就吊死在橋頭的樹下，這一幕感人的故事被玉皇大帝知道後，就派他們當城隍爺的部下，負責捉拿陽世作奸犯科的罪徙來接受城隍爺的審判。謝將軍身長，頭戴白帽，上書「一見大喜」四字，口吐紅舌，眉頭緊鎖，一臉惶恐狀，身穿白袍，右手拿一把羽毛扇，傳說扇子的每一根羽毛，都寫著惡人的名字，左手拿令牌，人見人怕，又稱「白無常」。范將軍矮胖，頭戴黑帽，面色黝黑，臉額有深深皺紋，眼眶深陷，瞳孔突出，嘴巴開啟，有憤怒神色，身穿黑袍，左手拿著「賞善罰惡」的牌子，右手持枷鎖鐵鍊，又稱「黑無常」。這兩位捕拿惡鬼的專差，形狀怪誕，叫人懾服，有人說「謝必安，就是酬謝神明則必安，范無救，就是犯法的人無救。」

在大陸福建死亡的前彰化縣議會副議長粘仲仁骨灰，二日由妻子韓幼慧（左）與子女從大陸攜回。中央社記者楊一峰攝九十年五月二日

拜三界公供品特別都會準備麻粩和土豆粩，放於同一盤子中。 在家敬拜三界公，會準備鮮花素果、牲禮、菜碗、紅龜粿、牽仔、紅圓、發粿、壽麵、金紙等供品內容，以信徒敬意來準備份數。今日社會大眾所備的祭祀供品雖不如以往全面，但崇敬的心不會減少。 民間相信三官大帝之中的水官大帝所管消災解厄之責，因此在農曆10月15日水官大帝聖誕當天子時，會在住家或廟宇進行祭祀活動，所準備的供品會與正月初九拜天公時類似，民間認為祭拜神格位階最高的天公與三界公，需隆重準備完整的祭品如全豬、全羊、全雞等，表現最高敬意來答謝整年的照顧。

圖為徐氏大族譜封面。徐氏家族堂號為「東海堂」，其始祖為徐雲崖，由廣東惠州博羅縣移居至嘉應州鎮平縣文居鄉；來臺始祖則為徐華山，其原籍位於廣東蕉嶺，乾隆40年（1775）來臺，於桃園平鎮南勢落腳；臺東開基祖則為徐阿連，原居住於今桃園市中壢區，昭和12年（1937）遷移東部開墾；先至臺東鸞山，後轉至佳拿典、龍田、瑞源、新良等地，現住臺東縣鹿野鄉瑞源村。「徐氏大族譜」由徐氏大族譜編輯委員會編輯、徐元通主編，出版社為臺中臺光文化出版社，頁數共289頁，含序、索引、住址、華山公系、人事等。

海山一坑煤礦舊址位於新北市三峽區成福里成福路6巷30號，現已改建為橫溪恩主公護理之家。海山一坑煤礦係由陳天賜經營，陳天賜曾在行天宮創辦人黃欉居士經營之海山二坑擔任職員，與行天宮有深厚的淵源。民國73年（1984）12月5日海山一坑煤礦發生煤塵爆炸災變，造成93人死亡，隔年再度發生爆炸災變，造成7人死亡，當時擔任行天宮監察人陳天賜為籌措煤礦災變撫卹金，民國78年（1989）收坑後將礦場土地出售予行天宮，供興建恩主公醫院，隔年行天宮在三鶯交流道出口附近另購入交通更便利的土地興建醫院，礦場用地便荒廢，恩主公醫院營運後，民國98年將該地規劃改成設置長期照護機構，於民國100年經核准設立「行天宮醫療志業醫療財團法人附設橫溪恩主公護理之家」，整理拆除既有礦場設施，並興建護理之家，自民國105年9月開始營運。

　　「蕃字洞」，早期又稱為「蘭字洞」，為一海蝕洞穴，位置在今基隆和平島北端、一處小巖石山腰上；洞內巖壁刻有字跡，其字跡為荷蘭人所刻，約刻於1664年至1667年。 　　依據法國人Imbault Huart Camile所著的《臺灣島》一書（日本一誠堂再刻版，現藏國史館）有記載：「當時，在臺灣北部雞籠的荷蘭人，於鄭氏治臺後，仍留住達6年之久；其臨去前，曾於社寮島（今和平島）的岩洞（蕃字洞）內，刻有紀念文字，其中有1664、1666、1667等數字，是為荷蘭人駐紮在雞籠期間的年號。其他文字則為人名：Jacod Bosch( 1664)、Jacob Schelck (1664)、CK. Hans Henrick Boten Pory(1667)、然歷時久遠，風化侵蝕，現已殘缺模糊。」 　　荷蘭人撤離臺灣之前，大肆破壞原本建設在社寮島上的城堡、工事。1669年初，社寮島已在鄭氏軍隊的控制下。如今，在和平島上已找不到多少荷蘭人存留下來的遺跡，具體可見的，僅以「蕃字洞」最廣為人知，具有相當重要的歷史意義。 　　然而，歷經約300年的自然風化，加上觀光的遊客也帶來環境破壞，「蕃字洞」現在的洞內巖壁，已經看不太出當年荷蘭人親手留字的痕跡。